罗老师起名步骤：

1、提供八字详断；

2、五行的喜忌；

3、五行的生克制化乘侮；

4、天地人三才分析；

5、天格、地格、人格、总格分析；

6、文字寓意，采用盲派像法更好孕育八字；

7、需提供避讳所有文字库；

8、结合命理提供未来期望值方向；

9:、起名提供三个名字选择，并提供诠释；

10、根据实际情况，另外提供乳名或小名。

地灵出人杰 风水创伟业!

结缘罗大师 事事都兴旺!

风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

中国风水学无论形势派，还是派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

现在，我们来看一下，东晋郭璞关于风水的论述到底是在谈什么？我们打开至今为止谈论风水早的一本书，就是郭璞所著的«葬书»，它里面是这样描述风水的。“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则至。故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这也是至今为止早的出现“风水”两个字的一篇著作。我们从整篇«葬书»关于风水的描述中，竟然惊奇的发现，一个不可思议的现象，是什么呢？居然找不到一个，哪怕就是一个字，对鬼、神等的论述，找不到一个，反而，全篇都只是围绕“气”这个中心点展开阐述。原来，东晋郭璞的风水学就是一个关于研究气的学问，而且他把气的研究分为三个部分：一个部分是生气；一个部分是聚气；一个部分是控气。