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算命是我国从古代流传至今的一种传统文化，我们所说的算命是民间俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。由于其颇为深奥和神秘，加上人们对这门学问缺乏正确及深入的了解，便给了江湖术士招摇撞骗的机会，且社会上装神弄鬼、招摇撞骗、故弄玄虚的“大师”泛滥，久而久之便使这门学问有了迷信色彩。

易学在中国历史上源远流长，据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将鲜活的史实书于竹简，传遗后世。算命的起源大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证，那时候的人们在举行婚嫁、征伐、祭祀等重大事情之前，都会烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，借此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝时期，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。人们对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期，再到东汉王充禀气说的创立，使中国的命学理论有了明确的哲学根基，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统，之后则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长。

一、能说会道，口嘴乖巧，演讲能力强(七杀+伤官)所谓说者，就要有很强的逻辑观念，能抵抗别人的理论，产能按照自己的意志与观念去思索去表达，因此就必须有七杀来抗护不可。另外，生动的言论，好胜的心性，以及适雅的夸张则是伤官所能及的。二、求名和求利(伤官+正财)好名，好表现自己是伤官的心性；好利则是正财的特性。三、适合公职、适合公务员、适合幕僚、适合仕途(正官+正印)当官需要什么，当然是"官"和"印"了，没有"印"，这个"官"就当不长久了，这个道理就不用多说了，而且伤官者一般鬼点子多，有机灵、灵巧的特征。四、、司法、权力(七杀+正印)七杀者，凶而猛，是故多主生杀大以，前提是自身日干力量不弱才能担当七杀大权，因此以正印生助之，目的在于"身杀两停"。五、慈母、老师、师长、长辈、贵人(正印+食神)正印者有耐心，不考虑付出与得失，任劳任怨，则以食神为先。六、军人、黑道(七杀+劫财)劫财有着强烈的行动力，攻击力，操作迅速猛敢，七杀则为坚强不屈的性格，严格的纪律、威严的阵势为明显的特征。七、好吃懒做(正财+比劫)正财为"吃"，比劫为"做"，如果身弱财旺、比劫无力，是为好吃懒做；如果身旺财旺，显为好吃不懒做。八、是非难缠之人(伤官+劫财)伤官为求新鲜、夸大及不停地揭发别人的稳私；劫财是以强烈的操作欲与行动力破坏别人的安宁。

谈及算命大部分人首先想到的就是八字算命，它是为人们熟知和应用广泛的算命术之一。八字算命由来已久，有人认为它产生于传说的鬼谷子时代，并写下了《鬼谷子命书》，但有不少学者认为《鬼谷子命书》是假托古人所作，实属宋代时期的作品。关于四柱八字算命术究竟起源于何时，学术界比较统一的看法是两汉时期，并推崇王充为算命术的祖师爷。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人，是东汉时期的思想家、文学批评家。他是一个唯物主义哲学家，他以“元气说”为理论基石，极力反对当时兴盛的谶(chèn)纬神学，批判君权神授观念。他认为人的精神来源于人的生理结构，“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”人死如灯灭哪有什么鬼神之说。正是这位唯物主义先哲，在大作《论衡》中，提出了一系列算命理论，开创了我国八字算命的先驱。